深入解說紹興俞家「曾經紹興俞家多厲害」

（▲陳寅恪先生。圖片來源：網路）

摘要：義寧陳氏發跡，源於陳偉琳組建義寧州泰鄉團練，抵抗太平軍，對峙數年，名揚四方。俞明震受困於科場不得志，家道敗落，以游幕為生，甚至需妹夫陳三立援手謀生渡貧。

陳寅恪在中國史學界、文化界的聲名無需贅言。有些讀者恐怕和筆者一樣好奇：陳寅恪是怎樣煉成的？自然就會關注他的成長環境、文化基因和學術脈絡。

張求會教授長期從事陳氏家族的文獻整理和研究，20年前就出版了《陳寅恪的家族史》，2007年有2.0修訂版。這部《陳寅恪家史》不僅重寫，而且新增15萬字。一冊在手，盡可透視陳家二百年。

《家史》積澱深博，考證紮實，文筆謹嚴，精益求精，在百年巨變的時代畫卷中，濃縮了陳氏家族的苦難史、奮鬥史，也濃縮了中國近代史、文化史。既有學術價值又有文化價值，讀者既可滿足好奇心又可滿足求知慾。

其中陳寶箴傳比陳三立傳的信息量更多、可讀性更強，因為前傳實質包含了後傳的青壯年。筆者用一周時間先速讀、再精讀《家史》，嘗試用「四脈」的框架介紹粗淺的讀後感，拋磚引玉。

血脈：「憑欄一片風雲氣，來作神州袖手人」

《家史》開篇就考證陳氏先祖為客家人，1062年由江西九江遷福建上杭，1733年又從上杭返遷江西修水。客家人長期「在路上」、「在漂泊」的特殊經歷和心態，是解讀陳氏家族第一個DNA，假如作者單列一節展開，也許更有助於讀者解讀陳氏三代的人生軌跡。

例如，《義門陳氏家法》33條有數百年歷史、崇文重教和族內互助的傳統，在客家人中其實常見，不妨延伸考證；又如，土客矛盾很劇烈，甚至有武力和暴力，官府偏土人，客人常吃虧，廣東爆發「土客大械鬥」13年（1854-1867年），死者數十萬，傷者無數，所以客家人組織團練自衛也有傳統。

羅香林在經典著作《客家研究導論》中得出客家源流「五次大遷徙」的結論。從陳氏先祖遷徙時間和地點判斷，可劃入唐末宋初的第二次大遷徙。問題是為躲避戰禍，客家先民從江西遷到福建上杭、廣東梅州一帶，再往南多出海赴東南亞，回遷江西少。

陳氏家族第二個DNA是先祖貧賤。先祖在上杭很艱苦，就是無產貧民，出路很窄，遷回修水如書中所言也是「棚客」，直到1793年興建新宅鳳竹堂，「成為陳家徹底擺脫貧賤的一個重要標誌」。

父因子貴，祖因孫貴。2013年3月，始建於1831年的陳寶箴、陳三立故居，作為「近現代重要史跡及代表性建築」，列入國務院公布的第七批全國重點文物保護單位名單。

封建朝代的家族聯姻，利益盤根錯節，講究門當戶對，《紅樓夢》中就有很多精妙複雜的描述。陳寶箴與太平軍奮勇作戰，先後結識兩位親家：其一，湖南永順知府張修府，14年後其子三畏迎娶張四女；其二，江西駐軍將領席寶田，長女石齡嫁與席次子曜衡。都是陳氏高攀，可見其人品才華為官階更高的同僚肯定，對提升家族地位和今後仕途亦有潛在收益。

《家史》尊重史實，坦陳陳氏發跡，源於陳偉琳組建義寧州泰鄉團練，抵抗太平軍，對峙數年，名揚四方。就動機而言，主觀上是保衛家園（太平軍攻城之後軍紀鬆弛，燒殺搶掠狀如土匪）、保衛文化（太平軍擴散外來教義），客觀上的確有協助清軍削弱、鎮壓太平軍作用。

此後陳寶箴與兄弟率領團練協助清軍收復義寧州城，因戰功授候補知縣，又在湖南率果健營抵擋太平軍翼王石達開的強大攻勢。

林則徐虎門銷煙是當之無愧的民族英雄，差點鎮壓廣西的農民起義，在征途中去世。農民起義並不必然是先進生產力的代表，並不必然都是好的，官軍並不必然就是地主階級爪牙。「興，百姓苦；亡，百姓苦。」（張養浩《山坡羊·潼關懷古》）以孟子的民本視角，誰做皇帝不重要，老百姓過上好日子更重要，政權才有合法性和持續性。

汝果欲研史，信息在史中。依據作者紮實詳盡的考證文獻，有興趣的讀者各取所需，進行二次剖析，會有新的收穫，而且有趣。例如中國近代史聲名顯赫的紹興俞氏家族，150年前就很狼狽，遠非名門。

1882年，30歲的陳三立繼弦18歲的俞明詩。岳父俞文葆歷任湖南興寧、東安知縣，只是正七品小官。小舅俞明頤娶曾國藩孫女曾廣珊為妻，陳、俞、曾三家通過姻親聯為一體，那是後話。

大舅俞明震受困於科場不得志，家道敗落，以游幕為生，甚至需妹夫陳三立援手謀生渡貧。《家史》引述，1887年2月，陳三立致函父執、江寧布政使許振禕，直言俞明震及其弟次年「赴京兆試，而游費無所出」的窘境，求為「飢驅出門」的內兄在江寧「營一棲止」，「冀歲入稍豐，了其貧累」。

陳三立實際主持湖南礦務總局，也不避嫌，為俞明震在總局內安排職位；即使俞離職後，依然致函總局，堅持「俞恪士（按：俞明震字）薪水照發」，導致與張通典的矛盾和誤會加劇。